في بنى أمية لما أوتيه من العدل التام والسيرة الحسنة . ولأنه جاء في الحديث الصحيح أن اسم المهدى يوافق اسم النبي صلى اللّه عليه وسلم واسم أبيه ، اسم أبيه والمهدى هذا كذلك لأنه محمد بن عبد اللّه المنصور ويؤيد ذلك خبر ابن عدي المهدى من ولد العباس عمى . لكن قال الذهبي تفرد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم وكان يضع الحديث ولا ينافي هذا الحمل وصف ابن عباس للمهدى في كلامه بأنه يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وتأمن البهائم والسباع في زمنه وتلقى الأرض أفلاذ كبدها . أي أمثال الاسطوان من الذهب والفضة . لأن هذه الأوصاف يمكن تطبيقها على المهدى العباسي وإذا أمكن حمل كلاهه على ما ذكرناه لم يناف الأحاديث الصحيحة السابقة أن المهدى من ولد فاطمة لأن المراد بالمهدى فيها الآتي آخر الزمان الذي يأتم به عيسى صلى اللّه عليه وعلى نبينا وسلم . ورواية أنه يلي الأمر بعد المهدى اثنا عشر رجلا : ستة من ولد الحسن وخمسة من ولد الحسين وآخر من غيرهم واهية جدا . كما قاله شيخ الإسلام والحافظ الشهاب ابن حجر أي مع مخالفتها للأحاديث الصحيحة أنه آخر الزمان وأن عيسى يأتم به ، ولخبر الطبراني سيكون من بعدى خلفاء ثم من بعد الخلفاء أمراء ثم من بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا . ثم يؤمر القحطانى فو الذي بعثني بالحق ما هو دونه ، وفي نسخة ما يقوونه على ما حملنا عليه كلام ابن عباس ، يمكن أن يحمل على ما رواه هو عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : لن تهلك أمة أنا أولها وعيسى بن مريم آخرها والمهدى وسطها ، أخرجه أبو نعيم فيكون المراد به المهدى العباسي ثم رأيت بعضهم قال المراد بالوسط في خبر لن تهلك أمة أنا أولها ومهديها وسطها والمسيح بن مريم آخرها ما قبل الآخر ( وأخرج ) أحمد والماوردي أنه صلّى اللّه عليه وسلم قال : أبشروا بالمهدى رجل من قريش من عترتي يخرج في اختلاف من الناس وزلزال فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ويرضى عنه ساكن الأرض والسماء ويقسم المال صحاحا بالسوية ويملأ قلوب أمة محمد غنى ويسعهم عدله حتى إنه يأمر مناديا فينادى من له حاجة إلىّ فما يأتيه أحد إلا رجل واحد يأتيه فيساله فيقول ائت السادن حتى يعطيك فيأتيه فيقول : أنا رسول المهدى إليك لتعطينى مالا فيقول أحث فيحثى ما لا يستطيع أن يحمله فيلقى حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمل فيخرج به فيقول : أنا كنت أجشع أمة محمد نفسا كلهم دعى إلى هذا المال فتركه غيرى فيرد عليه فيقول إنا لا نقبل شيئا أعطيناه فيلبث في ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين ولا خير في الحياة بعده « 1 »

--> ( 1 ) الحنفاء ؟ ؟ ؟ العسكري وظهوره لخواص شيعته يناقض ما روى عن أبي عبد اللّه الحسين بأنه لا يعرفه إلا الأولياء وما يروى عن الباقر من ظهوره واختفائه هو ما ذكره علماء السنة من أنه يغيب غيبة طويلة وأخرى قصيرة يختفى بجبال الطائف ثم يظهر ويختفى بجبال مكة ولا يسمى ظهور العسكري لخواص شيعته ظهورا وليس بسرداب بذى طوى كما يقولونه ولظهوره علامات ذكرها